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non plus par la possession d’un patrimoine, mais par la sécurité n’est pas un état passif, mais un point
l’entrée dans des systèmes de protection. Ces pro- de départ ; qu’elle doit provoquer une plus grand
tections sont construites sur la base du travail… » 28 exigence personnelle, un dépassement de soi, exi-
gence redoublée au moment où la Reconstruction
Un système moniste appelait à l’effort et aux projets d’avenir.
Libérer le travailleur du souci du lendemain, c’est
La Sécurité sociale est donc un système moniste l’inciter « à développer pleinement sa personnalité,
fondé sur le fait central du travail, sanctionné par à s’affirmer, à s’élever intellectuellement et sociale-
l’obligation, ressentie comme attentatoire à la liberté ment, et orienter l’application du système non dans
patronale : obligation d’adhésion, obligation de coti- le sens de la paresse et de la stagnation, mais de
sation. Tel était déjà le système des Assurances la vigueur et de la jeunesse ». Ce développement
sociales en vigueur, mais dans un cadre pluraliste intellectuel rappelle les Universités Populaires et
où s’exerçait le libre choix de l’organisme assureur. les Bourses du Travail mises en place par Pelloutier,
Laroque ne renie rien du passé, de l’histoire des diffusant dans la classe ouvrière une véritable
droits sociaux – soulignant même l’existence d’un « science sociale », et tous les moyens intellectuels
intraduisible : « prévoyance » – de leur dispersion, et lui permettant d’évaluer le mouvement économique,
de la nécessité de les unifier. Il propose une réduc- de fonder ses revendications en matière de durée
tion drastique de l’existant : un seul système pour du travail, de salaires, etc… Mais les Bourses dis-
tous. Monisme jacobin qui peut satisfaire les com- pensaient aussi une culture générale, appuyée
munistes ? monisme technocratique qui convient sur des bibliothèques sélectives, et devenaient les
à l’élite dirigeante ? monisme induit par la crainte « universités de l’ouvrier ». Les cours devaient non
de l’égoïsme de classe qui se dissimule et s’inves- seulement « faire de bons ouvriers », mais « élever
tit dans les groupes sociaux ? La suite prouvera sa le cœur de ceux qui les suivent » . De même dans
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clairvoyance. La « solidarité nationale » qui fonde les institutions de Sécurité sociale, il était attendu
le système est une ; le « plan général complet », des responsables qu’ils fassent « l’éducation » des
qui puise aux racines de l’histoire sociale française, bénéficiaires, les initient à la gestion, stimulent leur
devient facteur d’unité nationale et revêt une dimen- sens des responsabilités, créent chez eux un senti-
sion éthique et civique. ment de solidarité collective, pléonasme significatif.
La Sécurité sociale n’appartient pas à l’État. Elle est « Il s’agissait en un mot de développer notre démo-
la chose des assurés sociaux, la part sociale visible cratie politique en démocratie sociale. » Laroque
et reconnue de la classe ouvrière, sa domiciliation, esquisse une « épistémè » utopique au sens de
sa garantie d’existence, sa propriété. À l’Économie Foucault.
fondée sur la propriété privée des moyens de pro-
duction et la liberté d’entreprendre, et qui ne connaît Le droit social comme produit de la pratique
qu’une loi, la loi du marché, la Sécurité sociale sociale
oppose un contrepoids : son Humanisme, fondé sur
la solidarité nationale et l’appropriation collective À l’œuvre nouvelle de Sécurité sociale, s’attacherait
des droits sociaux. un savoir nouveau qui permettrait de la penser, une
Le système n’est pas sans dangers. Laroque redoute action militante chargée de la faire croître, une redé-
un embourgeoisement des bénéficiaires, une léthar- finition de la démocratie sous la catégorie du social.
gie, une paresseuse médiocrité. Cette crainte Né de la pratique et de l’usage, le droit social est
n’était pas nouvelle. Elle hantait les anarchistes, de performatif : il fait exister le groupe social et trans-
Proudhon à Sorel, qui la dénoncent comme une forme les rapports sociaux de ses membres. « Le
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soumission à la culture bourgeoise et une trahison Droit Social, écrit Georges Gurvitch , fait participer
des valeurs syndicales. Les non-conformistes des les sujets auxquels il s’adresse à un tout qui, à son
années 30 y voient la démission et la mort intérieure tour, participe directement aux relations juridiques
de la personne. Elle est rejetée par l’idéal existen- de ses membres. C’est pourquoi le Droit Social est
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tiel des Résistants, leur choix du risque héroïque. fondé sur la confiance , sur l’effort en commun, sur
Quarante ans après , Pierre Laroque rappelle que l’entraide, tandis que le droit de séparation et de
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coordination est fondé sur la méfiance et les conflits,
28. Robert Castel, Claudine Haroche, « Propriété privée, propriété sociale, propriété de soi. Entretiens sur la construction de l’individu moderne », Fayard,
2001, Pluriel 2008, p. 73.
29. « Revue Française des Affaires sociales », juillet-septembre 1985, n° spécial pour les 40 ans de la Sécurité sociale, avant-propos de Pierre
Laroque, repris dans « les cahiers de santé publique et de protection sociale », le 21 juin 2025, p. 23.
30. « Histoire des Bourses du Travail », ouvrage posthume de Fernand Pelloutier publié par les soins de Georges Sorel et Victor Dave, Paris,
Alfred Costes, 1921.
31. Georges Gurvitch, « La Déclaration des droits sociaux », New-York, Éditions de la Maison française, collection Civilisation, dir. J. Maritain,
1944 ; Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1946 ; Dalloz, préface de C-M Herrera, 2009, pp. 75-76.
32. Mise en italique par nos soins.

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